6月21日，应兰州大学哲学社会学院、兰州大学宗教文化研究中心邀请，美国南卫理公会大学布鲁斯·马歇尔教授做客知行讲堂“爱智”系列第69期，作题为“超越的和历史的关系——托马斯·阿奎纳对教父传统的回应”的学术报告。我院成静副教授主持讲座。来自全国各地将近三十名学生和学者参加。

马歇尔是英语世界托马斯研究的权威，尤其在宗教学界被引用率很高。在谈到托马斯的超越概念时，马歇尔提出托马斯有非常强的超越概念，即超越者与此世完全不同。托马斯继承了古希腊的传统，强调存在在于为一，存在者丧失了“一”性就丧失了存在，而最高的存在具有最高的一性。托马斯主要从两条路径论证了这种一性。首先，最高存在之在最为单纯。其他一般的存在者都是某个种类的个体，都是属性和个性的集合体，但是最高存在不属于任何种类，因此其存在中没有属性和个性之分。其次，最高存在的本质和存在同一，其本质就是存在，而其他一般的存在者的本质不等于存在，也就是说它们可能不存在，这是因为他们的存在不是自身具有的属性，而是领受得来的。因此，从存在论上讲适用于一般存在者的范畴并不适用于超越一般存在的最高存在。

到此为止，托马斯的存在论还是与古希腊的传统一致。然而作为中世纪经院哲学的集大成者，托马斯同时认为这位超越者进入了人类历史。在这里托马斯回应了公元五世纪的聂斯托里主义。而超越者进入人类历史之所以可能，托马斯说，恰恰在于祂的超越性，因此祂不受限制。在此，成静提出质疑，如果这样，是否意味着超越者可以任意妄为，还有是否别的主体也可以同时承载两种完全相反的属性。马歇尔回答道，超越者并不任意妄为，因为祂不与自身相悖，祂是存在本身，与祂相悖的是非存在。而托马斯认为只有超越者才有能力承载两种属性。学院陈干荣副教授接着问道一个存在者怎么能够属于两个种类，马歇尔回答说超越者不属于任何种类。随后武汉大学车桂教授就托马斯的终末论与马歇尔讨论，整场讲座在热烈的互动交流中结束。
     文字：成静