10月25日晚，应兰州大学哲学社会学院邀请，南开大学历史学院戴碧云博士在榆中校区展开多元的西方哲学传统”系列第1期讲座交流，讲座主题为“盖伦对柏拉图理性灵魂理论的批判性接受——论形式因的消除和理性灵魂的实体”。讲座由学院讲师赵越博士主持。

戴碧云首先说明了讲座主题，即心灵哲学的主要讨论问题在于对身心关系的解释，并阐述了在盖伦之前的哲学家，如亚里士多德和柏拉图，对于该问题提出的看法与观点，随后根据盖伦的原著以及相关的现代学术研究论文详细讲解了盖伦对柏拉图理性灵魂理论的批判与继承。盖伦之前古代西方关于灵魂的主要学说矛盾，一方面以柏拉图为代表，将灵魂视为身体内冷热干湿的和谐，认为灵魂之于身体只是寄宿关系的灵肉二元学说，另一方则是以亚里士多德为代表的，认为肉体视为生命的质料，灵魂是质料运动的形式，并由此推出了与柏拉图相对的灵魂的质形论学说。

盖伦是生活在公元2-3世纪的罗马医学家、哲学家，戴碧云依据盖伦在《论身体各部分的功用》等著作中的讨论，阐述了盖伦本人的灵魂学说，他认为理性灵魂，也即统治灵魂，是人类感觉、意愿运动的本愿，他从医学解剖的角度，得出了理性灵魂居于大脑的结论，支持柏拉图而反驳了亚氏的心脏中心论，同时，盖伦与柏拉图一样认为灵魂是“身体中冷热干湿的和谐”，视灵魂为身体内诸元素的混合，相比于亚里士多德而言，他将这种混合视为一种形式，混合这种形式与亚里士多德的形式因不相容，因此盖伦放弃了形式因，他反对亚里士多德将灵魂视为肉体的形式因，而认为灵魂有让身体运动的能力，这种能力是作为灵魂的天然性质而存在的，而非一种主动的能力。对于理性灵魂，盖伦将理性灵魂视为“统治灵魂“，他承继柏拉图的看法，认为灵魂不朽，上述的灵魂的能力的表现跟随身体的变化而变化，身体的衰弱会导致灵魂能力体现的不充足，然而这并不代表灵魂本身的衰老或消亡，也就是说，在盖伦的学说中，呈现出了主体本身的不朽，对于灵魂本身而言，盖伦是不可知论者，他不能确定理性灵魂的实体是否是混合，因为混合不能完全解释理性灵魂的能力。盖伦只肯定灵魂的能力跟随身体的混合。

随后，依据相关学术研究以及冯克斯泰因、马雷沙尔等西方学者的观点，戴碧云提出了自己的观点，她认为盖伦通过科学手段确定理性灵魂位于大脑，规定理性灵魂具有感觉、意愿运动、记忆等能力，他的学说有着物理主义的色彩，蕴含着对主体不朽的肯定，这对后世有着积极的影响，然而从另一方面，盖伦不完全确定理性灵魂是否能分离，他也不确定理性灵魂是否有实体，他的学说含有不可知论的色彩，这也是其局限性。

报告结束后，赵越与在场学生向戴碧云提出了相关问题，现场进行了热烈的讨论。本次讲座对学生了解西方传统哲学、古代西方心灵哲学有着相当的知识扩展与思维启发作用。

文：吴冠达