11月30日晚，应兰州大学哲学社会学院邀请，中国人民大学哲学院的刘玮教授在线上作了题为“亚里士多德论正义”的学术讲座，此次讲座的与谈人为兰州大学哲学社会学院刘洋教授，讲座由青年研究员郭昱辰主持。

刘玮先介绍了此次所谈论的主题——亚里士多德的正义问题的重要性和复杂性。亚里士多德谈论的正义已经成为非常经典的关于正义的看法。为梳理清楚亚里士多德正义的各个方面和特点，他将从《理想国》中的正义、亚里士多德论正义、亚里士多德正义与中道学说的问题、柏拉图和亚里士多德正义观的异同等角度展开讨论。

首先回顾了柏拉图《理想国》中的正义。柏拉图的正义是在说明勇敢、智慧和节制之后戏剧性地出现的德性，是“每个人接受适合于他的东西”的发扬，也就是一种整体的德性。柏拉图论述了城邦正义和个人正义两个方面，从他的理念论的形而上学来说，城邦的正义是城邦中的三个等级(统治者、军人、生产者)各做自己应该做的事情，而个人正义是灵魂中的三个部分(理性、意气、欲望)各做自己应该做的事情。亚里士多德的正义是一种伦理德性，伦理德性是“做出决定的状态，在于一种相对于我们的中道，由理性界定，也就是由明智界定。它是两个恶性之间的中道状态，一个依据过度，另一个依据不及”。关于正义，关注的是它关乎什么行为，是何种中道、什么事物之间的中道。如果从正义的反面不义来看，正义就有着两个涵义，分别是合法和公平，二者分别是在法律和利益面前的行为。正义作为合法，是一种“完全德性”，这首先因为合法的事情在某种意义上都是正义的，法律规定了行动，也就间接地规定了诸种德性;其次，合法作为正义的内涵，意味着诸种德性的使用，而且不仅仅是为了自己的使用。因此正义是一种完全的德性。正义与其他德性的区别就在于，它关系于城邦的共同善，而共同善是以法律作为中介的，这使得它成为有条件的德性，即以他人的善为条件。

亚里士多德的重点是讨论作为具体德性的正义，他将这种德性界定为关乎贪婪(拥有更多)和获利方面的德性，在荣誉、金钱、安全等方面。为了在拥有更多和占有更少之间找到中道，份额或应得的概念就成为必须。具体正义有多种形式，包括分配正义、矫正正义、交换正义等。分配正义即在对利益的分配中的正义，亚里士多德的观点是要按照几何比例分配，即依据一种标准对各人应得的部分进行分配。矫正正义是指在不正义发生后，依据恢复不正义行为发生之前状态的原则，按算数比例矫正的正义。交换正义则是指每个人都需要从他人那里交换才能自足，从而在交换过程中的正义，这遵循两种商品等价的对角线原则。最后，刘玮教授还介绍了政治正义、自然正义和“公道”等问题。

刘玮分享亚里士多德对正义的看法时还讨论了许多有趣的问题，比如作为具体德性的正义与其他德性如何区分、正义是否违背中道学说等，他详细地分析并作出解答。他还简单地筹划了柏拉图和亚里士多德论正义的相同点和差异。

与谈人刘洋就三个问题和刘玮交换了意见。第一，柏拉图的灵魂正义似乎不是通常的正义，如何看到哲人才有的正义与政治正义的关系，这意味着正义最终是对自己有利吗?第二，法律的起源或有神的观念，正义或者与虔敬有关，亚里士多德怎么看待这点?第三，亚里士多德认为自然正义可变，是否意味着在非常紧急的状态下，为了安全或其他利益可以打破自然正义?刘玮立足于亚里士多德正义论的取向讨论了这些问题。

在随后的问答环节，许多师生提出了思想深刻、涉及广泛的问题，包括理性与伦理德性的关系、友爱与正义的关系等问题，刘玮一一仔细分析，给出自己的看法。此次线上讲座有来自不同学校的近八百位师生共同聆听，学术氛围浓厚。刘玮分享的亚里士多德正义学说令大家意犹未尽，纷纷表示受益匪浅。

图片：谭政 文字：唐虎