7月30日下午2:30，兰州大学哲学社会学院举办的暑期学校——“名家面对面”第三期活动在天山堂A310教室举行。本次活动邀请了中国人民大学朱锐教授，围绕“心灵哲学、神经哲学和美学、认知科学”这一主题与同学们展开交流讨论。活动由哲学社会学院陈声柏院长、邱德钧副教授主持，哲学社会学院和马克思主义学院的研究生、本科生参与交流。

       朱教授首先介绍其研究方向，包括视觉神经学、神经美学等方面。朱教授说，神经美学是尚处在襁褓中的一个学科，有很多值得挖掘和研究的领域。他从之前做的关于物理主义的报告谈起，提到诗歌、艺术、文学在人类生命体验中发挥的巨大作用，它们支撑了人类生存的基本尊严，也构成了一种反物理主义的信念。而神经美学则试图在物理主义与反物理主义之间搭建起一道桥梁——尝试用科学的方法来解释为什么诗歌、艺术、文学等能给人带来独特的审美体验。关于对哲学的理解，朱教授认为，哲学不应该算作是一个传统意义上的学科，因为它没有一个传统意义上的研究对象——哲学是无所不通的，它关涉的是人的生命中许多更为根本的问题。可以说，哲学就是自由，只有精神自由的人才愿意去思考哲学问题。因此，在离开学校生活后还愿意继续思考哲学问题的人是值得敬佩的。
       接下来，朱教授就本次活动的主题为同学们做了一场简短的报告。他提到西方学者Erwin Panofsky的著作《Perspective as Symbolic Form》（《作为符号形式的透视法》）在书中所借用的德国哲学家恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer）的观点：西方绘画中的透视法不仅是空间的表现形式，更是一种文化的表现形式，是一种世界观。作者指出，东方、古希腊、古埃及的绘画都达到了很高的境界，但只有文艺复兴的欧洲发现了透视法这种不符合人的视觉规律、心理规律以及艺术规律的绘画方法。透视法强调空间同一性，和传统绘画中的物体定义空间不同，它展现的是空间定义物体。朱教授指出，这是文艺复兴时期的人本主义思想在艺术上的影响，并进而引出康德，说明康德的时空观是文艺复兴以来的透视法在理论上的集大成者。康德的时空观认为，空间是人认知的主观形式，人的认知强加到物体上并构造了物体的结构。
       之后，朱教授又列举了当今脑科学对空间模式研究的几种结果：物中心空间（allocentric space）、自我中心空间（egocentric space）、方向空间（direction space）等。这些研究结果表明人脑并没有统一的空间模式，因此，康德的错误在于他坚信普遍空间的存在。朱教授还说明，由于现当代艺术表现出各种各样非透视法的空间形式，因此他更愿意用“spacing”这个动词来代替“space”这个名词概念。
         报告结束后，同学们向朱教授提出了自己的疑问，如人工智能的发展是否会形成一种全新的空间模式，文艺复兴时期透视法的出现是否有合理性等等。朱锐教授在交流互动中为同学们一一答疑解惑，并表达了对兰州大学的祝愿，希望兰州大学哲学社会学院可以在陈声柏院长的带领下发挥自身独特的影响力。
  陈声柏院长进行了总结发言，希望能够发挥哲学的作用，以构建“大学之道”。他教导同学们在学习哲学的过程中要关注真问题，即真正能够打动人的问题，以体现哲学的生命力。本次活动，思想与思想的碰撞，学问和智慧的交流，使同学们更深切感受到哲学问题的魅力，打开了一种新的视野去探求哲学世界，获得新的认知。

图文：赖堃煌