12月25日，在城关校区齐云楼349，内蒙古大学哲学学院讲师黄芸博士作了主题为“当‘道统’说遭遇‘教化皇’：明清儒耶政治伦理思想比较”的讲座，学院部分老师和学生参加了此次讲座，讲座由陈声柏院长主持。

       讲座开始，黄芸博士先从研究缘起阐述了从利玛窦、休谟以及历史进路到中西方思想的分流。随后，她还讲到中西文化的桥梁:耶稣会传教士。一方面，关于儒家和基督教是否可以相融？传统的观点认为儒家和基督教是完全对立的，她认为不能笼统的将儒家用中国代表，基督教用欧洲来代表，需要找准交界点，或者说中间地带，这个中间地带有其特殊性，这样一种特殊性表现的更加丰富。
       黄芸博士提到了明代反教人士对教皇制的批评，对教化皇、教宗、以及教皇和政教关系进行阐述。“二主之遗风，一君之治统”之间也有一个较量。在谢和耐的解释这一块，儒家没有宗教宽容和宗教自由的概念，由外国教皇领导的独立自主的教会，对儒家的社会和政治秩序具有潜在的颠覆性。至于当代经验研究中的政教关系的分类，要注意的是政教分立不等于政教分离，回溯历史政教关系有时候被简单化，要么隔离要么融合，但可以了解到的是政教合一在历史上存在过，政教合一的过程中也有稳定的模式存在。道统和道学、道统和治统也是重要的方面，道学中孔孟可视为关键，道统说的两面性也同样存在，道统对于异端的抑制、排斥。黄宗羲以学校约束天子的学校观，这其实可以视为是在约束君权，也是一种对于儒学以外的异端学说的控制。提到传统儒家的政教关系观念，黄芸博士认为是合一与分立的关系，分立又包括教主政从、政主教从、政治中立（政教分离）。在近代西方宽容观念的转变中，她从宗教改革时期的宽容概念到理性多元论进行了阐述；在现代宽容观念的基石上，她从势到理进行了阐述。儒家德性政治学提到了圣学，德以治国、治国以德、化民成德。德性政治学的理论预设，价值观一元论、可知论以及可完善论。
       最后，黄芸博士提出了两个结论:包括儒耶政教关系观念和儒耶理论预设比较。讲座结束，她与在座的各位老师和同学就一些观点等展开了讨论，讲座在老师与同学们激烈的讨论之后落下帷幕。